專訪節目：「佛弟子訪談」，現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持，現任國際佛教僧尼總會主席，於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題。


AM1300中文廣播電臺-佛弟子訪談（三十一）：專訪國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長 隆慧法師|



洛杉磯華藏學佛苑 Hua Zang Buddhist Institute

地址：2739 Stingle Ave. Rosemead, CA 91770

電話: 626-698-6770

傳真: 626-698-6765

電子郵箱: info.hzbi19@gmail.com

第二階段專訪節目：「佛弟子訪談」，現邀請到美國舊金山華藏寺首任開寺住持，現任國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師受訪，於空中暢談佛教、佛學、佛法的相關問題：

• 國際佛教僧尼總會主席、洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師的學佛及出家因緣。
• 您知道國際佛教僧尼總會的宗旨是什麼嗎？
• 您知道華藏學佛苑是一個什麼樣的機構嗎？
• 常常有人會問起佛教徒，您是學什麼宗的？您又是學哪一派的？哪一門的佛法？讓我們來聽隆慧法師怎麼說？
• 基督教跟佛教在一些觀點上有所不同，譬如說：基督教認為佛教是盲目的崇拜偶像，您知道法師對此有何看法？
• 您知道過年過節到廟子去燒香、膜拜、祈福，祈求佛菩薩保佑我們，為我們消災，這種心念有用沒有用呢？

隆慧法師，拉堅尊者二世，是藏傳佛教覺域派拉堅大聖女德的轉世，美國三藩市華藏寺首任開寺住持、現任國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長，並著有《若解如來真實義，自入證量了生境》一書。數十年來，隆慧法師禮隨南無第三世多杰羌佛座下修學，一心依止而修持，獲得南無第三世多杰羌佛傳授甚深佛法「五雷正法掌」及「聖義馬鵬伏藏」境行灌頂，並且成就了泥丸道果，進而得到「金剛換體禪」灌頂。近年來應弘法利生之需，隆慧法師足跡踏涉海內外，每到一處，自然流露著慈悲喜舍，感化著身邊的每一位弟子和善信、僧俗二眾，追隨者眾，凡有緣得見親近學習者，無不深感受益良多。

主持人：歡迎我們的聽眾收聽《藉心經說真諦》的節目，我們本期的節目非常榮幸邀請到特別來賓，是現任國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師來到我們的節目現場。隆慧法師您好！

隆慧法師：阿彌陀佛！主持人跟各位聽眾大家好！

主持人：今天有幸請到法師來到我們的節目，那先請法師和我們的聽眾介紹一下您學佛還有出家的一些因緣吧。

隆慧法師：主持人，阿彌陀佛！在還沒有出家以前是從事教育工作二十多年，經歷了小學、高中、大學各個階段，覺得把孩子們培育好，成為社會國家的人才棟樑。但在教學當中接觸了不少的家長，就發現家長中他們這些想法，乃至於他們本身的做法就有很大的問題，深深影響著孩子們，家長才該再教育。學習佛法了之後，更深深感覺到在佛法的法義中受益很多，可以改變人們的思想行為，人與人之間互相的互動的和諧，建立良好的社會風氣。如果出家把佛法學好，能夠把佛法弘揚出去，也是實現當初我以教育工作的這個願望，以全職的弘法的身份，對社會、國家、眾生可以貢獻更大。因此出家的因緣也就這樣成熟了。

主持人：法師您謙虛了，其實您剛才提到這個跟之前您教育的工作背景非常匹配的就是，其實學佛或是一些出家的佛學佛教的弟子，他們也是在進行一個自我再學習、再教育的過程。所以您的這個背景對您現在所從事的事業和工作實在是太有意義了。那法師您也是國際佛教僧尼總會的現任主席了，我也想借著這個機會請法師您介紹一下僧尼總會它是做什麼的？它的宗旨是什麼呢？

隆慧法師：好，阿彌陀佛！國際佛教僧尼總會是一個國際性的佛教組織，本會是遵崇南無第三世多杰羌佛的教法，跟釋迦牟尼佛的教誡，以守五戒、十善及四無量心的善舉，來如法的、來行持南無第三世多杰羌佛的教化，以大悲菩提的心來利益一切眾生。所有的會員在他們所在的國家，除了要遵守當地政府的法令，並應遵守本會為促進人類文化的昌明、社會和諧的祥瑞，乃至於人民生活的富裕，國家昌隆，祈願全世界人類的進步，無災無難、常樂喜淨的宗旨，做最大的貢獻。

主持人：那剛才我們的聽眾如果您有留意的話，法師您也是美國洛杉磯華藏學佛苑的苑長，我在這邊也順便的給我們的聽眾介紹一下洛杉磯華藏學佛苑是位於在南加州，在洛杉磯，地址就在 2739 Stingle Ave. Rosemead。如果大家有任何的疑問，或者說等一下在聽完節目之後，也想聯繫華藏學佛苑的話，可以現在就把他們的電話記下來：626-698-6770 。好了，我的問題就是，我們請法師您也介紹一下華藏學佛苑吧，它是一個什麼樣的機構呢？

隆慧法師：好，主持人，阿彌陀佛！當今全世界的佛教界最純淨、最完整、最正確圓滿的佛教的教義佛法，是南無第三世多杰羌佛的佛法。所以華藏學佛苑就是專門學習南無第三世多杰羌佛的佛法，也是依娑婆世界的教主釋迦牟尼佛的教誡（並非被後人所篡改後的教法），來培養行善積德，互相的尊重、愛護，諸惡莫作，眾善奉行，依教而修學的人，促進社會的和諧、吉祥，利益人類。學佛苑是經政府立案的國際性佛教人才的培訓機構，目的：將真正學佛的學人培養為具正知正見、很優秀的實修的行者。

主持人：大家也對於學佛苑有一個基本的瞭解了。那法師，常常有人會問起佛教徒，您是學什麼宗的？您又是學哪一派的？哪一門的佛法？請問法師，您的看法是什麼呢？

隆慧法師：阿彌陀佛！對普通人而言，有這種問題是很正常的，但是如果我們系統地學習了佛陀的經藏，瞭解了佛教的歷史，就會發現，宗派之說是不妥當的。我們都知道，當年釋迦牟尼佛在教導弟子的時候是沒有任何宗派，而是根據每個人的根基、因緣，傳以相應的法門，讓他們修學以後得到成就解脫，所以在佛陀的經藏裡面是沒有任何宗派的區分。但是佛陀報化以後，不同的祖師由於他們學習的內容的偏狹，以及當時的因緣，他們專注於某一個法門，以至於後來形成了很多不同的一個派別。比如說：漢傳佛教就有十大宗派之說，常聽的禪宗、淨土、華嚴、天臺、俱舍、唯識，真言宗、法相、律宗、三論宗；藏密也有分寧瑪派（俗稱的紅教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）、薩迦派（花教），還有覺囊、覺域等十二個派別，另外日本的東密，還有東南亞國家上座部的小乘佛教等等……。

我的恩師，偉大的南無第三世多杰羌佛，在說法中就指出這些都是祖師們看法上的不同，觀點上的差異，乃至於立場上也有不同，才有了這些宗派。其實宗派是祖師們傳下來的，以佛陀來說，哪有什麼宗派之分呢？佛陀所傳的都是完整的佛教的佛法，正如偉大的南無羌佛說法，是利益一切的眾生，以真正的佛法真諦來教化大家，讓每一個人都能得到正等無偏的教化而得到解脫。

所以，南無第三世多杰羌佛的教法是不分大乘、小乘、顯宗或密乘，一律平等，就是完整純淨的佛教、佛法，與釋迦牟尼佛所教的佛教、佛法是無二無別的。也正因為這樣，我們也才看到南無羌佛的座下成就解脫的弟子是數不勝數。

主持人：好，謝謝隆慧法師的解答。那起碼我現在知道以佛陀來說，應該就是沒有宗派之分了。當然我們在前面的部分也讓大家瞭解了我們本期《藉心經說真諦》的特別來賓隆慧法師她的一些簡單的學佛，還有出家的一些因緣。那請問法師，有一個問題，我覺得是我們聽眾最多人問的一個問題。比如說：基督教跟佛教有一些的說法就很不一樣，那基督教認為佛教是一種盲目的崇拜偶像。我就藉這個機會問問法師，您對這個說法怎麼看呢？

隆慧法師：阿彌陀佛！這個問題很好。我想從幾個不同的方面來說明一下。首先，在我們這個地球上有很多種不同的宗教，但是只要這個宗教是善良的、是幫助他人的、是利益人類和眾生的，那麼這個宗教就值得我們來尊重。

其次，每一個人由於多生累劫以來，他的因緣根基的不同，所以他在這一生可能接觸到不同的宗教。那麼我剛剛說了，只要他學習的是善良的、是對人類眾生都有益的宗教，也就是我們說的善教，那都是好的。這個世界上善教有一些，我在這就不逐個的去說了，我的重點是要談一下我們的佛教。

佛教不僅僅是善教，更是聖教，或者說是諦教，這個諦教是「真諦」的諦。也就是說，佛教是教人們證到宇宙的真諦，成為了了生脫死的聖者的一種聖教或諦教，說佛教是盲目的崇拜偶像，這種說法是錯誤的，為什麼這麼說呢？

首先，正宗的佛教的教義從來沒有任何盲目的內容，無論從教授佛法的角度或從求學佛法的角度都沒有盲目。真正的佛教是非常科學的，也極為講究現見現實的。所謂盲目嘛，意思是認識不清，或者是昏潰的。而佛教的教義是什麼呢？佛教是說明宇宙人生的真諦，佛陀是如語者、實語者、不妄語者，佛教的基本教誡之一就是不妄語、不綺語，綺語就是口是心非的話。也就是說，佛陀所講的是整個宇宙人生真實的面目，六道輪迴的真實的情形，以及構成眾生在世界輪迴苦厄的原因。也並告訴人們如何做，如何從科學的因果觀來入手，以修行轉換因果，積累善業，最終從這些苦厄當中能夠解脫出來。

佛陀所有的教義都是清晰、實在、直指真相。比如，南無第三世多杰羌佛的教法中，無論是修行還是修法，處處講究實顯跟實證，從不空洞，也沒有什麼絲毫的盲目，我們佛弟子在求法也是從不盲目。釋迦世尊在許多經書中也都告訴了我們，佛菩薩是天然的具備五明的智慧，而佛弟子應該循著佛菩薩們展現的五明成就去依止學法。所以真正的如來正教正法中，無論是教授佛法或者是求學佛法，都不存在任何的盲目，這是其一。

其二，佛教沒有崇拜的這個概念。佛陀說眾生平等，釋迦世尊說：「大地眾生皆具如來智慧德相。」也就是說，佛陀告訴我們宇宙間的一切人、一切有情的眾生，如：貓、狗、蟲、魚、飛鳥、雞、鴨、蒼蠅、蚊子等等，都具有跟佛陀無二無別的佛性，只是眾生沒有證到這個佛性而已。

佛教徒對佛菩薩是恭敬的、虔誠的，不是什麼崇拜。恭敬佛菩薩什麼呢？恭敬佛菩薩的大悲無私、舍己利他的崇高的德品，恭敬佛菩薩超越凡夫的大智慧，恭敬佛菩薩了不起的聖量本事。虔誠就是謙恭赤誠，佛教徒以最赤誠的心向佛菩薩求學解脫成就的聖法，這是最基本的求法態度。就連世間上想要拜師求學一門普通的技藝，還要在師傅面前三跪九叩、恭恭敬敬的；而佛弟子們求學的是出世的法，解脫輪迴、了脫生死的無上聖法，不拿出百分之百的虔誠純淨，怎麼可能學得到呢？佛菩薩們倒是不計較，但即便是你學到了也沒有用啊！佛法是出世法，跟世界上的技藝可以說是截然不同的哦！純正的佛法是沒有夾一粒沙的，一個人如果被自私、貪欲、傲慢等這些私心雜念占滿了，佛法在他身上就生不起用。

第三，關於這個偶像的說法，這是年輕人現代的一個說法，我不是很懂。我只知道佛教的佛菩薩都是實實在在的具有大智慧、大慈悲跟大本事的大聖者，從古至今的大聖者、祖師們也都是這樣，他們都是眾生修學路上的楷模跟榜樣。

比如我的恩師南無第三世多杰羌佛的佛陀智慧、五明成就，就一項一項的擺在那兒，每一項都超越了世間最高的水準，人人都看得到。特別是佛陀恩師的內證的聖量，每修一部佛法都有實實在在的聖量的展顯；

再比如佛陀恩師，從來不收任何的供養，金山銀山，對著他面前也分毫不動心，一概拒絕。這個方面實例多得很，這些供養的人也都在，隨時都訪問得到。另外呢，佛陀不但不收供養，還勞心勞力的，義務的給弟子們傳法、說法，還經常將自己的勞動所得拿給寺廟的出家人，拿錢幫助一些生活困難的弟子，唯一只希望大家都能夠通過學習真正的佛法而成為善良、慈悲的人。

這樣偉大的成就、這樣崇高純淨的道德品質，哪裡是這世間偶像能沾上邊兒的？

主持人：那謝謝隆慧法師的解答，本來以為這個問題問了之後呢，我猜可能會有很多我聽不懂的，但沒有想到隆慧法師深入淺出，把我這個看起來我覺得會蠻複雜的問題，就很容易的讓我能夠明白了。那我希望我們的聽眾，如果你有同樣的疑問，也能夠經過隆慧法師的講解之後，對你有一定的啟發。

我們經常都想消災祈福，還有過年過節的時候，都要到廟子去燒香來膜拜，祈求佛菩薩能夠保佑我們。那這種心念我想請問隆慧法師，它到底是有沒有用呢？

隆慧法師：阿彌陀佛！我們每一個人都應該懂得因果的道理，種善因得善果，種惡因結惡果，根源就在於我們要行善斷惡。你平常如果不做好事，又不是個好人，你臨時抱佛腳，想的：「哎呀！佛菩薩是不是來保佑我一下呀？」這是迷信，沒有用！佛菩薩是多麼的慈悲善良啊！佛菩薩對所有有情的眾生，都是平等加持的。我們也知道，在《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》裡面，釋迦世尊說的這段經文：「設複有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢系其身。稱觀世音菩薩名者。悉皆斷壞。即得解脫。」就是說有罪的人跟無罪的人，觀音菩薩都會加持，但是如果你是個壞人，做壞事，不做好事，你的黑業會障住佛菩薩的加持力，讓你自己得不到加持。燒香拜佛是好的，有恭敬佛菩薩的功德，但更重要的是自己的行為、心念是不是慈悲善良，真正能給自己帶來善緣跟善果，這是我們日積月累的善行、善心。如果你懷著一種私欲或貪心，甚至於瞋恨的惡念去求佛菩薩保佑，這是不可能有的。也就我們日常生活中大家也常聽到的，平時不燒香，臨時抱佛腳，這是沒有效果的。

在這兒我引一段南無第三世多杰羌佛的說法，南無羌佛說：「作為一個人來說，不管是從什麼角度要把佛法學好。首先就得做好人。如果人都沒有做好，沒有作為一個真正的人，善良一面的本質，應該說從善去罪的話，談學佛法是一個空談。但是我們要把人做好，到底要做些什麼呢？我以前也給大家講過，最重要的就是要放下我們的自私心，能放下自私心才能夠真正斷得了我執，斷不了就入不了聖境，這也是必須的。說簡單點，至少要助人為樂，要知道怎麼樣不違法，熱愛人們、熱愛全世界的人和一切眾生。這總的一句啊，就是要做世間的好人，要人人都說：嗯，這個人不錯哦，真是大公無私、境界高，是值得學習的一個好人，那麼由這進入到學習佛法就有基礎了。這就是我最基本的觀點，要求同學們必須要做到的事情。」

主持人：那我們今天的節目也再次感謝我們的特別來賓，現任國際佛教僧尼總會主席、美國洛杉磯華藏學佛苑苑長隆慧法師。

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南無第三世多杰羌佛

義雲高

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