義雲高大師書法

關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公布之前刊登的，那時人們還不了解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的已經不存在了。

義雲高大師書法

義雲高大師 11.40英吋 x 11.4 英吋 33幅作品ISBN:0-9743293-5-5

前言

古往今來，任何藝術或學科及其發明，都反映不了一個人的德品和學識，但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環，往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失，但是，唯書道除外。書法，就像是一面立體透射鏡，學問的深淺、德品的高低、心智的健弱，都在一筆一畫的運走中展露，無以遁形。且不說書法，就只是普通寫字的好壞，對於一般人，也能看出他的文化水準如何。學識為書之棟樑，書之基石，德為書之格調，書之神韻，故書法必具雙胞學體，這是千古不變的定律。展觀史論，從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博者不一定精具書道，但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家，無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、張懷瓘、岳飛，近有于右任等，個個都是學富五車的大文學家，道德文章之楷模。

大家都知道，義雲高大師是佛教大師，現定居美國，是州立奧本大學教授，他同時也是藝術文學書法大師。當我們看到義雲高大師的書法，則更能深刻領悟「德學書」一體無分的深刻內涵。大師之書，脫俗無華，格高境妙。時而龍蛇走筆，轉鋒又童心天趣，平中見奇，飄逸自如，渾厚華滋。行墨連綿，氣韻暢達，字勢或雄渾矯健如龍躍天門，虎臥鳳闕；或清新和雅如浮雲飄冉，鶴翔松間；或樸拙率真，孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣，收斂內含，俗染浮雜已然蕩盡！正是「天質自然，韻達性海，故柔中見剛，華而清奇。」

如「雲團玉」五絕題詩之書法，行筆墨趣，剛柔相濟，似如枯藤遊石，龍蛇信海，無拘闊達，格寬體大，相互交錯盤結有章，沉穩穿梭，大氣華然，佈局殊勝。又如題韻雕「朗嘎羅布」之書，脫俗無華，功力深厚，似砸釵碎玉，且見鋼打鐵鑄之風，堅硬雄樸，鋒利破皮之勁道，然而又內蘊俊秀，娟美溫愜，確堪躍古騰今之書風格韻。韻雕「小不點」題名和玉板「溫如玉」五言詩書風，孩兒天趣，老叟童心，毫不拘束佈局擺章，非書而書，消盡煙火之氣，內藏儒雅風魂，與之鋼骨玉之題詩有異趣同工之妙。而「鋼骨玉」詩之書亦見童心墨境，運毫儒雅，於佈局開章都頗為異變，大小相搭，穩健弄筆，孺姿孩態，而卻是內勁秀含，脫俗華滋。拜讀「佛」字時，可謂名副其實，真正達到了古人論書功力之頂風「傲雪松枝萬古痕，筆力能抗千斤鼎」。而他筆下的「聖」字，則又是柔剛相並，內力藏秀，外放雅韻。再見「莞爾靈兮」之題名，勁道蒼古，平中見奇，內力深含，爐火純青，碑帖功夫儼然可見，是隸非隸，似行非行，折出嬰童秀雅，麗媚天姿。又觀「羊脂玉」題詩之書，柔中見剛，無火無雜，清韻飄逸自如，似有草聖何紹基之格韻乎？豈是破山明禪堂三昧之毫端否？二者非也，集內力禪玄之境，放外相於點墨之隨，非他非我，意在脫俗，華滋走筆，大師之書風獨具也！更見翡翠玉之書風，與羊脂玉之揮毫，雅韻相達，氣貫通場，油然乃見，翠玉之書，更勝高雅一籌，然何古書可論，妙不可言也。而「北極冰窟熊」七絕詩書風，則似龍蛇走筆，大小兼搭，韻放宛然，書章爽氣，怡神泰若。再有「枯藤石堡」之名，佈局高雅，脫盡人間煙火之架，消去塵俗雜垢渣，卻顯剛刃挺拔之威，毫無著意，且見收筆起運有破竹砸板之功，猶如竹片憑空劈斷，自如破裂之跡儼然而現，此乃書中極難之行筆運墨耳！展觀寶脂玉之毫端，應枯藤石堡之墨情，似有逕庭之去，其推管運行，婉爾瓏玲，袖裡藏珍，曲勢迂迴轉折，蕩氣迴腸，內力雄厚，美哉然乎。

如此上乘妙筆毫端眾多之書風，前人何曾有之？可否點得一二，確實不見前者。

那麼，這般功力勁道脫俗的筆神墨韻從何而來？如上所說，書在筆外。其意於心學識、德品可見。大師的書法能達到如此登峰造極的境界，全然來源於他博大的學識，精深的才華，匯聚五明之全面證德證境方見墨情神至。

我們展觀幾千年的人類藝術史，從來沒有人取得過如雲高大師一般輝煌的藝術成就，如韻雕，如神秘石霧，如玉板等，前人何舉其一？由此即可得知，大師之書風豈可小焉者能把玩哉？除中國畫、西方油畫、抽象畫，他在彩韻、韻雕、框藝等等各個領域，均開歷史之先河，達到人們夢寐以求但又無法企及的至高境界。在宗教信仰、人生宇宙學、哲學、科學、文學詩詞等諸多方面，都達到了登峰造極的成就。早在一九九一年，大師被授予「東方藝術大師」的桂冠，頒獎代表高度評價「義雲高教授恢復了五千年的中國固有文化」。一九九四年，「世界詩人文化大會」的四十八個國家和地區共五千六百一十二位專家學者代表一致推定雲高大師為「特級國際大師」，證書由國際奧委會主席薩馬蘭奇簽發。一九九九年九月，大師被美國大學聯盟授予最高佛學、哲學、書畫、藝術博士學位。雲高大師更是英國皇家藝術學院兩百多年來唯一評授的「 FELLOW 」。大師始創的「韻雕」，震驚世界，在美國國會展出時被譽為「來自天堂的寶物」，它以人工雕刻的山石藝術超越了天然的存在和美麗，將人類的雕塑藝術拉到一個驚人的全新高度，而從此世界上才出現了美不勝收而無法複製的雕塑作品。

雲高大師的國畫，立於中國畫史之巔峰。無論在西方、東方，歷史上沒有一個畫家如雲高大師一樣，能全面的繪畫山水、花鳥、魚蟲、動物、人物，技法有重彩、輕描、工筆、寫意、大寫、流水潑墨，而且都達到了最高水準。大師將古今國畫大家之所長融會貫通而自成宗風，技巧和意境均達到出神入化、意自天成的高度，樹幟於中國繪畫藝術史之頂端。大師的繪畫原作《威震》這一幅和另一幅《大力王尊者》分別在國際拍賣市場上創下了貳佰壹拾貳萬伍仟參佰貳拾柒美元（ $2,125,327 ）和貳佰貳拾萬柒仟玖佰壹拾貳美元（ $2,207,912 ）的高價，不僅成為太平洋地區及東南亞所有的在世畫家中作品價格最高的，也創下了中國畫在拍賣市場上最高價的紀錄。

雲高大師更是一位了不起的文學大家，詩詞歌賦、論著開示甚多，文風高古，變幻無窮，讀之金聲玉石，誦之行雲流水。大師以極端嫻熟的油畫技巧創作的西方畫是神奇無比，神韻萬千，橫豎倒順任其鑒賞皆成佳作，美不勝收，其精妙到了難以複製的程度。雲高大師所創的畫框和玉板，更堪稱「肇自然之性，越造化之功」，達到有史以來人們一直嚮往但又無法登臨的藝術高度！

大師各方面的成就之大，無法一一詳述，用「前無古人」四個字來概括正恰如其分。因為在歷史上，找不到一個人如大師一樣，以一人的能力在如此多的領域取得這麼傑出的成就。這是絕無僅有的，這是常人難以理解的。這是從大師那無盡博大的學識、浩瀚的智慧德海裡流淌出來的學問。在實事的面前就是這樣。也正是基於此，今天我們才看到了大師這風骨天成，碑功強健，大氣清韻，飄逸脫俗，格高境妙的書法。

僅就書法言之，早在許多年前，大師就在其論文「藝程」中點露了他於書道的深刻悟境。大師說：『法家羲之書者堪鵝劍之風，得養鵝與公孫之舞。常瞻鵝群細及，動、靜、站、臥、行游於晨戍之時，忘食於歸餐之頓。觀公孫舞劍，變之於速，伉麗於形。張懷瓘說：「羲之精研體勢，無所不工」鵝體點橫真鉤具也，鉤而化挑，其頸一曲及生弧意耳。肢粗且力、嘴順撇，逆視捺之。發步凌空，升之飄逸。降則渾矣，轉遠展羽開合遊龍之變乎。正謂前人曰：行收筆用運腕之道耳。學觀物法，取之於神，非為形也，著形且弗鵝書哉。習者不悟多之歧途。元法家趙氏孟頫臨羲之《蘭亭序》後跋云：世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹，世人誤道，得表未裡之故。覽境取之者在神形變藝，萬法如是。表裡虛實才明亞聖。故感物避歷，焉可乏之。』大師雖得以上悟境，但他卻謙虛地說：「早年雖悟，而眼高手低，奈何書未成章，頗感愧之。今略有曉焉，也平平一笑，何足言善其美。」

然而事實上，於實踐中，大師的書法正是「基深內養，始行萬里，感諸境入性，吸萬物靈媚於合筆內情之間」而得此超凡之化境。因而大師筆下字字珠璣，遒潤曼妙，無所不具，統諸家之長於一人之筆，懷萬谷峻風而獨笑毫端，豈可言喻！要龍飛鳳舞，具之；要砸釵金石，已見；要柔中見剛，然也；要老叟童心，即是；要格韻清奇，內含。一言以蔽之，真正是爐火純青，返樸歸真！

這一冊義雲高大師書法鑒賞是根據大師國際文化基金會 2006 年新春聯歡會所展出十八類大師成就中之其中一類-書法，以部分大師作品題名之書法以及部分作品題寫之五言、七絕詩書法，而集印成此書冊。至於其他大部分的大師書法，本社將會出專集發行。

國際藝術出版社